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想要了解有关历史方面的知识,应该读什么?

樊宇.微道传媒

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你好,想成为比较懂历史的人可以读些书。《史记》《资治通鉴》《明朝那些事》《历史是个什么玩意儿》《世界通史》可以看一些电视剧《走向共和》《康熙王朝》《成吉思汗》《大明王朝1566》《八千里路云和月》《汉武大帝》关键一点儿你需要倾听社会各类人士对历史事件,往事的看法,多思考,以人性,以务实态度,以平常心对待历史事件,这样你就会懂真正的历史,成为一个历史通。还有一点儿为加强你对人性的了解建议看卡耐基的书《人性的优点》《人性的弱点》好啦,加油吧!




灰灰羊

灰灰羊

感谢诚邀。培根讲过一句话,读史使人明智。确实是这个道理,以史为鉴,把历史当现实的一面镜子,照见我们当下的自己,教给我们怎样思考和解决面临的问题。

中国拥有五千年的灿烂文明,中国历史就是一部生动的、博大精深的启迪心智的教科书,是独树一帜的东方文明史。

我们应该读的史书真的是太多了,但我个人觉得刚入门读史,兴趣最重要,袁腾飞的《历史是个什么玩意儿》,谷园的《这才是战国》,当年明月的《明朝那些事儿》这一类的书把枯燥乏味的历史写得生动有趣,各种历史事件在他们笔下尽相浮现。

我们可以尽情领略刀光剑影、鼓角铮鸣、铁马金戈、烽烟滚滚的战争场面从眼前呼啸而过;也会感受到帝王将相,宫中妃嫔争名夺利一场空的无奈;我们同样为那些郁郁不得志、怀才不遇的有识之士而扼腕叹息。

总之,这些好书会为我们打开一幅丰繁复杂的历史画卷,我们对历史会产生浓厚的兴趣。

然后我们再领略老祖宗留下的瑰丽的文化遗产,《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》等二十四史的内容都应该读的,二十四史如果细读弄懂弄通的话,那要耗费很长时间了,如果不是历史研究者,我想能坚持读下来的大V们应该不多。

如有不当之处,请指正,乐于和友们交流心得。

靓靓

靓靓

要了解一些历史知识,必读三本史书:《尚书》、《左传》和《史记》。其中,前两部既是儒家经典,又是史学著作。



先说《尚书》。

《尚书》是孔子修订的儒家教科书。记载了尧舜禹汤,武王伐纣等上古时期的历史。原有120余篇。之后毁于焚书坑儒。

汉文帝时,年过九旬的秦朝博士伏生依靠记忆,背诵出《尚书》28篇,其中有立法为民,司法独立,疑罪从无,不罪无辜的法治思想。

再说《左传》。

在先秦时期,诸侯皆有国史:楚国史书名曰《梼杌》,晋史名曰《乘》,郑史名曰《郑书》,鲁史名曰《春秋》。孔子晚年,致力于整理文化典籍。其对鲁国国史进行笔削后,中国首部私家史书诞生。经过孔子修订之后的《春秋》不仅是史,还被赋予了儒家思想以及“春秋大义”,成为儒家六经之一。

《春秋》极其简略,这类似于我们历史教科书中的书面文字。而历史老师讲课口述的内容,肯定比教科书更加丰富。与此类似,孔子讲《春秋》时的口头文字,就是传。正如《史记》所言:七十子之徒口授其传旨。鲁国史官左丘明惧弟子人人异端,各安其意,而失其真。便对孔子讲《春秋》时口述的内容加以编辑整理,成书《春秋左氏传》,简称《左传》。当然,最终完成此书的,当为儒家大师吴起。

也就是说,《春秋》是孔子讲学时的书面文字。而《左传》则是其讲学时的口述。由左丘明和吴起,将孔子口述之言整理成书。

秦始皇焚书坑儒之后,各诸侯的官方史书全部焚毁。儒家弟子不顾秦朝的禁书令,私藏《左传》。使这部先秦典籍得以保存。

一、《春秋》大义与主旨

《春秋》用语十分严谨,这就是“春秋笔法”和“微言大义。”

《桓公十五年》记载:“天王使家父来求车。”此为贬天子——非礼也;诸侯不贡车服,天子不求私财。

《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也,谓之郑志。不言出奔,难之也。此为退诸侯,讨大夫。

再以弑君为例:“公子归生弑其君夷”,“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名,是言臣之罪;“宋人弑其君杵臼”,“莒人弑其君密州”,书不言弑君者之名,是言君无道也。孟子的无道之君,人人得而诛之的观点正是源于此。

甚至国君思念嫁与他国的女儿,与女儿见上一面,都要被贬斥——“公会杞伯姬于姚,非事也。天子非展义不巡守,诸侯非民事不举。”

春秋笔法不仅贬天子,退诸侯,讨大夫,劝善惩恶。甚至把天子,诸侯,卿大夫的特权和欲望全部扼杀,把权利关进牢笼。

孔子如此扼杀天子、诸侯和卿大夫的自由、人权。有其特定的历史背景:春秋之世,弑君三十六,亡国七十二。人民饱受战乱之苦。这侧面体现了儒家的民本位思想,所谓礼不下庶人。也与法家扼杀人民的自由、人权的君本位思想。形成鲜明对比。

二、《左传》中的儒家思想

1、礼治

儒家提倡依礼治国。何为礼?且看《左传》之解读:

《隐公十一年》有曰:“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣也。”

《昭公五年》有曰:“礼,所以守其国,行其政令,无失其民者也。”

《昭公二十五年》记载:游吉称赵简子揖让、周旋是仪,并非礼。“礼者,审行信令,祸福赏罚,以制生死。上下之纪,天地之经纬,民之所生也。是以先王尚之。”

正如《礼记》所言,礼包括诸多内容。有道德规范:“道德仁义,非礼不成”;还有公俗良序:“教训正俗,非礼不备”;以及法律制度:“分争讼辨,非礼不决”;社会伦理:“君臣父子兄弟,非礼不定”;“师学之道:宦学事师,非礼不亲”;政治军事制度:“班朝治军,莅官行法,非礼威严不行”;追远慎终:“祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不庄。”

礼还包括环境保护等内容,稍后解析。

2、重视刑罚

正如上所言,儒家之礼包含了纲纪和法度。《左传》中的许多内容,也体现了儒家对刑罚的重视。

《隐公十一年》记载:公孙阙与颖考叔有隙。公孙阙趁郑、齐进攻许国,颖考叔帅先登城之时,公孙阙却将其射死。但郑庄公并未追究公报私仇的公孙阙。《左传》评价郑庄公:郑庄公失其政也。政以治民,刑以正邪,既无德政,又无刑威,是以及邪。

《僖公二十八年》中,详细记载了晋楚城濮之战,战后晋文公诛杀了渎职的舟之桥。君子曰:“文公其能刑矣,三罪而民服。《诗》云:惠此中国,以绥四方。不失刑赏之谓也。”

《昭公十四年》记载,晋国大夫刑侯与雍子争田,罪在雍子。叔鱼(叔向之弟)暂摄刑狱,雍子为得刑侯之田,将女儿送与雍子。雍子便归罪于刑侯。刑侯怒,杀二子于朝。晋国执政韩宣子问于叔向,叔向曰:“刑侯专杀,雍子知其罪而赂,叔鱼枉法。三子同罪,诛生戮死可也。”于是诛刑侯,尸雍子与叔鱼于市。

仲尼曰:“叔向,古之遗直也。治国治刑,不隐于亲。杀亲益荣,犹义也。”

通过以上可知,孔子即重视刑罚,又刑不隐于亲。

《昭公二十年》记载,子产将死。谓游吉曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民轻而玩之,则多溺焉。”子产卒,游吉为政,不忍猛而用宽。郑人结伙为盗,祸乱郑国。游吉兴兵攻焉,尽杀之。郑盗少也。

仲尼曰:“善哉,宽政则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”子产卒,仲尼泣之曰:“古之遗爱也。”

儒家对刑罚的态度与法家的截然不同。法家主张夷族连坐,宁枉勿纵;儒家主张不罪无辜,疑罪从无。

《襄公二十六年》有曰:与其杀不辜,宁失不经。与其失善,宁其利淫。这一利于被告的无罪推定论上承《尚书》,下启《荀子》。遗憾的是由于“百代皆行秦政治”,中国两千年来皆以法家宁枉勿纵的有罪推定论断案。直到1996年,中国才修改刑法,开始适用儒家利于被告,不罪无辜的无罪推定论。

在《昭公二十年》中,亦引用《尚书》之言:父子兄弟,罪不相及。同样遗憾的是,由于中国两千年来,皆是半部《论语》哄天下,半部《韩非》治天下。实行法家极端人治的主张——诛连夷族。儒家不罪无辜的法治思想被后世统治者们“遗忘。”

3、使民以时

《左传》中有诸多儒家使民以时的主张。

《隐公七年》有曰:夏,城中丘。书,不时也。

《隐公九年》有曰:夏,城郎。书,不时也。

《僖公二十年》有曰:春,新作南门。书,不时也。

孔子书之,是为批判统治者征伐徭役耽搁农时。同时,对使民以时者,也予以记载。

《桓公十六年》有曰:冬,城向。书,时也。

《宣公八年》有曰:冬,城平阳。书,时也。

《襄公十三年》有曰:冬,城防。书,时也。传文记载:鲁国原计划农忙之时在防地筑城,在臧武中的建议之下,等农时完毕后才动工。传文赞之——礼也。

《左传》中对每次劳役加以记载,表明了孔子鲜明的态度。赞扬使民以时,这是合乎礼的;批判使民不以时,这是违背礼的。

4、保护环境

今天我国把保护环境,以实现可持续发展,作为基本国策。其实早在2500年前时期,儒家就已提出这一思想。

《桓公七年》有曰:春二月,焚咸丘。非礼也。

《定公元年》记载,诸侯为周天子筑城之时,魏献子“田猎于大陆,焚焉。卒而还,范献子去其棺椁。”以示惩戒。

《昭公十六年》记载:郑国大旱,屠击、祝款、竖拊祭祀于桑山,斩其山木。子产曰:“有事于山,艺山林也。而斩其木,其罪大矣。”随即夺其官爵与封邑。

《礼记》中可持续发展的环境保护等思想,又与《左传》相辅相成。“草木零落,然后如山林。不杀胎,不覆巢。田不以礼,曰暴天物。天子不合围,诸侯不群掩。”

5、忠于人民

先秦时代,儒家提倡的忠本意为与人坦诚相待,工作尽职尽责。君民、上下级之间都可以互相尽忠。

《桓公六年》有曰:所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞,信也。夫民者,神之主。圣王先成民而后致力于神。

《庄公十年》中,记载了曹刿论战的故事:曹刿问鲁庄公,你凭什么和强大的齐国作战?庄公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。对曰:“忠之属也,可以一战。”曹刿所言“忠之属也”是指鲁庄公是尽职尽责忠于人民的合格君主。

儒家提倡的忠是精华思想。但却被法家篡改为糟粕,只限于下级对上级尽忠,臣民对君主尽忠。以被法家化的忠君思想为基础,韩非提出了“君为臣纲”的三纲理论:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱。此天下之常道也。”这与儒家的主张形成鲜明对比。孟子曰:“欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道”,“君视臣如手足,臣视君为心腹;君视臣如犬马,臣事君为路人;君视臣如草芥,臣视君为贼寇。”

韩非甚至提出了君叫臣死臣不得不死的极端专制独裁的主张——“主而诛臣,焉有过!”

毒害中国两千年之久的,不是儒家。而是法家“君叫臣死,臣不得不死”的忠君思想,以及其三纲理论。去伪存真,还儒家思想本原。对当今的精神文明建设,文化的繁荣,以及社会的发展进步,都具有积极意义。

6、反对人殉

孔子对秦穆公甚为敬重。但到最后,穆公却晚节不保,死后用人殉。以秦国贤良之臣子车氏三子奄息、仲行、钳虎等一百七十七人殉葬。传文曰:秦穆公不为盟主,宜哉。死而弃民,况夺之善人乎?君子是以知秦不复东征也。秦穆公的一生英明,毁于一旦!

与秦穆公极其相似的是宋文公。宋文公也是一代贤明之君。但死时陪葬品极其奢侈,并且用人殉。与对穆公评价不同的是,传文批判的不是宋文公,而是宋国大夫华元和乐举。猛烈批判二子置宋君于邪恶之中,是“不臣”之举。

由上可知,传文中只所以批判秦穆公,是因其死后人殉,是他本人生前之意;而未批宋文公,只批宋大夫,说明其用人殉并非文公本人之意,而是两大夫的主张。可见宋文公与邾文公,楚昭王一样,皆是如何儒家标准的合格君主。

《左传》是一部恢弘的先秦巨著:孟子读之,继承了孔子的君君,臣臣。即君守君道,臣守臣道。对无道之君,坚决诛杀,以利万民,定社稷;荀子读之,提炼出人性本恶论,并成为其思想的理论基石;韩非读之,深感国君是个高危职业。为此,不择手段捍卫君权。以驾驭群臣,奴役人民;墨子读之,便对鬼神深信不疑。

鄙人谓之:读书为学,仁者见仁,愚者见愚。

最后再说《史记》。

《史记》是我国第一部纪传体通史,记载了上至黄帝轩辕,下至汉武帝太初年间的历史。她既是一部优秀的史学著作,又是一部经典的文学著作。被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

一、《史记》的成书

汉朝太史令司马谈毕生的志愿,是能为后世留下一部与孔子的《春秋》那样地位的传世史作。从司马谈开始,就搜集史料。司马谈死后,司马迁继承父亲遗志。与汉武帝太初元年,正式撰写《史记》。

天汉二年,司马迁因为李陵辩解,被汉武帝判处死刑。司马迁为完成《史记》。忍辱负重,申请改判为宫刑。在征和二年,《史记》基本完成。 《史记》成书之后,因言武帝之过,被汉武帝削去数篇。西汉博士褚少孙又补之。

如:《孝武本级》原名《今上本纪》,原作已毁。褚少孙又从《封禅书》选取部分内容,录入其中。 今天流传于世的《史记》与原版出入颇大。少数篇章的作者是司马谈,大部分篇章的作者是司马迁,还有一少部分是褚少孙补充。 后世对《史记》所作的注释,最著名的有三家注。此外,清代梁玉绳、日本学者龙川资言、今人韩兆琦三个注本最具代表性。

二、《史记》可信度

《史记》虽然是秦朝之后,可信度最高的史书,但并非100%可信。再次就列举出几处与史实不符之处:

《史记·燕召公世家》记载:六年,惠公多宠姬,公欲去诸大夫而立宠姬宋,大夫共诛姬宋,惠公惧,奔宋。根据《左传》记载:并非燕惠公,而是燕简公。

《陈杞世家》记载:二十四年,孔子卒。其实,孔子是卒于陈湣公二十三年。

《郑世家》记载:郑桓公友者,周厉王少子,而宣王庶弟也。据《左传》记载:郑桓公并非是宣王庶弟,而是同母弟。

其他的几处不实之处不在赘述。 在诸侯世家中,年代有个别之处错乱。尤其是齐、魏最为典型。 尽管如此,《史记》的可信度依然超过99.9%。能够推翻《史记》的,唯有一部史学典籍《左传》。在没有异与《左传》和考古铁证的情况下,对于《史记》所有记载,当为信史。

下面就举一个典型的例子:

在《燕召公世家》开篇,有召公奭的记载:召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各其所得,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,歌咏之,作《甘棠》之诗。 诗云: 蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。 蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。 蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。

显然,《甘棠》是怀念的是周文王庶子,周武王的兄弟——召公奭。 但鄙人的中华书局出版的《诗经》中,对此篇诗歌却如此评析: 旧说为周初的召公奭,其实为周宣王时期的重臣召伯虎,他曾北击猃狁入侵,平定淮夷之乱保卫了华夏文明的稳定和发展。有一小撮学者,赞同此乃谬论。

《诗经》中确实有歌颂召伯虎之诗——《江汉》,周宣王亲自作此诗,以表彰其功绩。 《甘棠》歌颂的是召公——召公奭。《江汉》是歌颂召公——召伯虎。前者有《史记》为证,后者有考古为据。读书为学,不应哗众取宠,唯恐天下不乱。

总之,《左传》是华夏五千年,可信度最高的史书。《史记》是秦朝之后,可信度最高的史书。

water

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知识是有序学习的,一般人应该都有一定基础,那就是初中学习的那些基础。

个人建议可以先看看品三国、明朝那些事儿,培养下兴趣。

最后就是二十四史、史记、资治通鉴

五棵松.

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资治通鉴,从战国写到了五代;

续资治通鉴,从宋写到了元末;

明朝那些事儿,从朱元璋写到了朱由检;

清通鉴,清史。

我一个朋友阿龙,编了二十四史那些事儿,网上有售,可以去看看。

我想了解更多关于增值税方面的知识?

天河水

天河水

税劳务)在生的增值额作为计税依据从计税原理上说,增值税是对商品生产、流通、劳务服务中多个环节的新增价值或商品的附加值征收的一种流转税。实行价外税,也就是由消费者负担,有增值才征税没增值不征税。具体增值税相关政策可参考国家税务总局官网,或地方性税务局官网查询相关信息。

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这是啥问题啊?税务方面的知识很多的,你想知道什么呢?

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想学习有关税务方面的知识,谁能给介绍一下

霍美伶

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如果你是初学者,我建议你学习中级会计的《税法》如果你想学到最新最详细的知识,建议学习注会或注税每年新的《税法》另外你可以搜索“大家论坛”,里面有各级别考试用书,供参考!

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想了解关于税务方面的知识,

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想了解一下税收方面的知识,大家有没有书推荐

至善若水

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